La médecine ayurvédique est largement utilisée dans les hôpitaux et les dispensaires du Sri-Lanka. Les moines bouddhistes, longtemps détenteurs de cette science millénaire, ont perpétré le caractère social et gratuit de cette étonnante médecine.
D’un certain point de vue, la médecine peut être considérée comme un véritable sacerdoce où l’humilité et la compassion du thérapeute se combinent à sa connaissance des lois naturelles qui régissent l’homme et l’univers. C’est sur ce postulat que s’appuie la médecine ayurvédique telle qu’elle est actuellement pratiquée au Sri-Lanka. Cette science millénaire qui puise ses racines dans la tradition védique de l’Inde est largement représentée sur l’ensemble de l’ancienne île de Ceylan.
Chaque grande ville compte un ou plusieurs hôpitaux ayurvédiques et, dans les zones rurales, de nombreux dispensaires accueillent les malades. La médecine occidentale et l’allopathie sont bien entendu largement représentées, mais les Sri-Lankais ont une grande confiance dans leur médecine traditionnelle qui, du reste, a largement prouvé son efficacité et sa non toxicité pour traiter l’ensemble des problèmes médicaux. Les consultations commencent très tôt le matin. De longues files d’attente obstruent les longs couloirs. Dans la chaleur moite de l’hôpital ayurvédique de Colombo, plus de deux cents personnes attendent leur tour avec patience et silence. Au Sri-Lanka, comme dans la plupart des pays d’Asie, le temps est une notion subjective qui s’écoule au rythme des pensées. Il est donc à géométrie variable ! Au bout du couloir, trois petites pièces blanchies à la chaux avec, pour tout mobilier, une table en bois et deux chaises, l’une pour le médecin, l’autre pour le patient. Sur le côté, une longue table basse, recouverte d’un drap grossier, pour les palpations du corps afin d’affiner le diagnostic. Nous sommes ici loin de la technologie occidentale avec son foisonnement d’appareils informatisés, ses analyses moléculaires et son imagerie médicale…

L’important, c’est le relationnel
Le malade pénètre dans le petit bureau. Après le traditionnel « ayubowan » équivalent du « namasté » indien adressé avec déférence au médecin, s’instaure une nécessaire relation de confiance entre patient et thérapeute. « Sans cette qualité relationnelle, il serait difficile de faire du bon travail », précise la directrice de la pharmacologie de l’hôpital. Dans le système ayurvédique, l’argent n’est pas pris en compte et les consultations sont gratuites. Fortuné ou pauvre, c’est le malade qui est important. Tout au plus, l’offrande est permise et l’on donne selon ses moyens : nourriture, vêtements ou quelques roupies. C’est le geste et la pureté d’intention qui importent. Il reflètent la qualité de la pensée. Le médecin reçoit alors dans le même état d’esprit, sans formule ampoulée de remerciements. Si l’on ne possède rien, un simple regard de reconnaissance est alors suffisant. Nous sommes là au coeur de ce que les bouddhistes appellent « danna » l’acte d’offrande, telle qu’il est toujours pratiqué dans le sud-est asiatique. Le Sri-Lanka est un pays dont la religion officielle est le bouddhisme, protégé par l’article Il de la Constitution du pays. Imprégné du Dharma depuis plus de 2000 ans, le Sri-Lanka a largement adopté, dans son système social, les bases éthiques du bouddhisme theravada. La gratuité des soins médicaux s’inscrit donc dans le respect de cette éthique, comme le fit en son temps, Jivaka, médecin ayurvédiste de grande renommée, et disciple du Bouddha.
Pour les médecins de l’hôpital ayurvédique de Colombo, chaque patient est unique. En ce sens, il est un mandala, l’expression vivante du macrocosme dans lequel tourbillonnent les forces vives de l’univers. Le médecin prend le temps d’écouter son malade. La manière dont il exprime sa souffrance est aussi une indication utile qu’il ajoute à l’auscultation de la langue, des yeux et des mains ou d’autres parties du corps. Rien n’est laissé au hasard.

A l’écoute du microcosme
Dans cet univers corporel où les énergies subtiles se livrent à un étrange ballet interne, il faut développer une très grande sensibilité pour y déceler les disharmonies. Lorsque le diagnostic est établi, le médecin rédige une ordonnance sur une feuille de papier. Fabriqué à partir d’arbres abattus dans les forêts, le papier est une matière considérée comme noble et précieuse et, de ce fait, économisé. C’est de l’écologie rationnelle. Aussi, utflise-t-on tout support de papier afin de le recycler « intelligemment » : papier d’emballage, anciens almanachs, verso de pages déjà écrites, ou tout espace encore vierge, quelle que soit sa taille, ou sa couleur. C’est encore un papier similaire qui servira à emballer les remèdes prescrits et que le patient, une fois sa consultation terminée, ira chercher à la pharmacie de l’hôpital.
Environ 2600 plantes sont utilisées dans la pharmacopée ayurvédique à laquelle il faut ajouter les poudres minérales et les métaux comme l’or, l’argent et le cuivre. Si la plupart des plantes proviennent du Sri-Lanka, certaines espèces viennent des contreforts himalayens ou de Chine. La cueillette obéit à des règles très précises, définies dans les manuels d’ayurveda. La fleur, la feuille, la tige ou la racine d’une même plante ont chacune une action différente sur l’organisme.
Les pharmaciens ayurvédistes font appel à des procédés de fabrication qui n’ont pratiquement pas varié au cours des siècles. Ce qu’il est convenu d’appeler un laboratoire, ressemble plutôt à une cuisine. Ici, ni blouses blanches, ni atmosphère stérilisée, mais de grands fourneaux à bois sur lesquels, des marmites de toutes tailles contiennent de savants mélanges. Décoctions, macérations, sirops, tout est fabriqué à l’hôpital afin de répondre aux besoins des malades. La plupart des médicaments sont en effet présentés sous forme liquide afin d’en faciliter l’ingestion et la circulation dans l’organisme. Mais l’arsenal thérapeutique ne s’arrête pas là. Bains de vapeurs aux herbes médicinales, bains phytothérapiques, massages aux huiles chaudes de plantes, complètent la panoplie à laquelle il faut ajouter les célèbres baumes ayurvédiques dont les actions thérapeutique ne sont plus à démontrer. Les malades hospitalisés ont une nourriture adaptée à leur état, mais elle est essentiellement végétarienne. A des années-lumière des concepts de la diététique occidentale, l’ayurveda prend en compte la qualité « satvique » de l’aliment et les classe en catégorie : pure, neutre ou impure, la viande entrant dans cette dernière catégorie.
Aussi « médiévale » puisse-t-elle paraître aux yeux des aropathes, la médecine ayurvédique a largement influencé la médecine tibétaine et la médecine greco-arabe. Pendant des siècles, la plupart des monastères bouddhistes du Sri-Lanka avaient des moines instruits à la médecine ayurvédique pour soigner bénévolement les villageois. L’ayurveda est d’abord une science qui permet de rester en bonne santé en corrigeant les déséquilibres énergétiques qui se manifestent dès la naissance. Aucun corps n’est parfait et immortel. Ainsi le veulent les lois du samsara. Mais cette médecine, au champ d’action très vaste, incluant la chirurgie, permet d’obtenir des résultats qui étonnent les médecins occidentaux. Certains malades européens, soignés dans les hôpitaux ayurvédiques de Colombo pour des pathologies graves, reconnaissent avoir recouvré la santé alors qu’ils étaient sans espoir de guérison pour la médecine occidentale. Si la prise en charge est totalement gratuite, il leur est quand même proposé, pour quelques roupies par jour, une chambre plus conforme à l’esprit occidental.
Afin de répondre à une importante demande d’Européens, certains centres ayurvédiques du Sri-Lanka se sont modernisés et proposent à présent des séjours thérapeutiques de remise en santé. L’ayurvéda entre dans l’ère du marketing. Reste à savoir si modernité et tradition pourront réussir leur mariage de raison sans sombrer dans le mercantilisme.

Avril 2000
Jean-Pierre Chambraud

  Dans la plupart des écoles taoistes et bouddhistes des Chi-Kong on trouve un enseignement sur les 5 sons toniques ou parfois les 6 caractères. Ces sons se réfèrent à des syllabes (représenté par un caractère chinois) prononcées en général à faible voix et accompagnées ou non de visualisations et de mouvements des mains et des bras. L’école dont nous nous référerons dans cet article est celle de l’Institut des Chi-Kong de Shanghai dépendant de l’Institut de Médecine Traditionnelle Chinoise de cette même ville. On y enseigne en effet une méthode de Chi-Kong des 5 sons accompagnée éventuellement d’exercices thérapeutiques de la série du « Chi-Kong de l’oie sauvage ». Cette méthode provient du monastère Taoïste du mont Kunlun.
  Les 5 sons se réfèrent bien sûr à la théorie des 5 éléments ou 5 mouvements et sons agissant sur l’ensemble organe-viscère (tsang-fù) associé à cet élément. Nous ne détaillerons pas ici cette théorie qui est disponible au lecteur dans tout livre complet sur l’acupuncture. Ces 5 organes principaux (Tsang) liés aux 5 cycles biologiques représentent plus que ce que la conception médicale occidentale leur attribue ; chaque organe est l’expression d’un « champ » énergétique qui inclut les fonctions organiques mais aussi celles de la conscience (au sens large : sensoriel, émotionnel et spirituel). Le sixième son est relié au fonctionnement du complexe énergétique du « triple foyer ».

L’exemple du foie

  Nous développerons l’exemple d’un organe-conscience (Tsang) dont la pathologie est extrêmement courante à notre époque : le foie. En effet cet organe est non seulement perturbé par une alimentation inadéquate, mais il est fragilisé par notre structure sociale moderne : stress, agressivité latente, compétitivité, frustration… notre réponse intérieure à ces agressions est souvent la colère (exprimée ou non) et l’irritabilité. Nous augmentons ainsi une « «constriction » au niveau du champ de conscience qui provoque une constriction des vaisseaux sanguins et une tension chronique des muscles (c’est la définition même du stress). Cette tension chronique agit sur la circulation du sang et des énergies et particulièrement sur le foie qui est en charge de la régulation de ce sang et du Qi. De nombreux thérapeutes taoïstes s’accordent à penser que 60% de la population urbaine actuelle présente une constitution dite « Bois plénitude » ou « Bois vide » et de nombreuses figures morbides se développent à partir de cette tendance : allergies, spasmophilie, paranoïa, addiction aux drogues, indigestion chronique, flatulences, constipation, migraines, déficiences visuelles, hépatisme, anémie,douleurs menstruelles; déficiences immunitaires etc.

  La réponse taoïste à ce tableau fréquent est une harmonisatîon de notre vie  quotidienne par  des  méthodes  puissantes  de  transformation intérieure: Chi-Kong, relaxations, visualisations, méditation et alimentation sobre et régulière. Le Chi-Kong du Son destiné à réguler et fortifier le foie (tant dans les déficiences que dans les plénitudes ou engorgements) est le son Shu (prononcer doucementchuuuuu… comme dans le mot chut) Ce son  doit être émis de façon audible mais douce et soutenue, très intériorisé, de  façon à bien faire vibrer la zone sous-costale au moins 6 fois. Le préalable à ce Chi kong  est un endroit calme, de température douce et une position debout, les pieds écartés d’
 une largeur d’ épaules. Les yeux sont fermés, l’on inspirera ensuite doucement par le nez (la pointe de la langue à la racine des dents de la gencive supérieure pour fermer les méridiens Du et Jen ) en dirigeant mentalement le souffle vers le foie, l’expiration s’accompagne du son Shu et de la visualisation d’un souffle impur et sale sortant de la bouche. Quelques minutes de relaxation, debout, les yeux fermés et la tête vide sont conseillés après la prononciation d’au moins six sons.
 D’une manière traditionnelle l’Institut de Shangai donne les indications suivantes à cet exercice :
  « Nettoyer le foie, réguler le Qi, améliorer la vue, purifier et régulariser les miasmes du foie et de la vésicule biliaire (toxines et virus) » Pour être effectif cet exercice doit être pratiqué une fois par jour , au lever ou au coucher pendant 3 semaines au minimum.

 Ce travail sur les 5 sons est expérimenté avec d’excellents résultats sur des troubles chroniques et des problèmes psychiques par de nombreux centres de Chi-Kong en Chine sous le contrôle des instituts de Médecine Traditionnelle Chinoise

G.EDDE acupuncteur traditionnel

Conseils avisés du Dr Yeshi Donden, médecin personnel du Dalaï-Lama, auteur du livre « la santé par l’équilibre »

Par Dr Yeshi Donden
L’alimentation, même si elle est associée à des plaisirs sensoriels, est essentiellement un carburant destiné à se transformer en énergies pour cette machine complexe qu’est l’organisme humain. De même que le sommeil est nécessaire au corps, le jeûne ou la monododiète permet de mettre au repos les fonctions métaboliques. Conseils avisés du Dr Yeshi Donden, médecin personnel du Dalaï-Lama, auteur du livre « la santé par l’équilibre »- Edit. Trédaniel.
AIbert Einstein, lui-même l’avait écrit « Rien ne peut être aussi bénéfique à la santé humaine et augmenter les
chances de survie de la vie sur terre que d’opter pour une diète végétarienne ».
Tous les physiologistes sérieux sont unanimes à ce sujet : jeûner, sous certaines conditions, permet d’éliminer les toxines du corps et de le régénérer. C’est une des clés de guérison en usage depuis l’Antiquité dans la plupart des civilisation d’Orient et d’Occident. Recommandé souvent, imposé parfois comme méthode spirituelle, le jeûne de courte durée passe pour apaiser le corps et le mental, tout en augmentant les capacités de vigilance.
Le Dr Yeshi Donden, médecin personnel du Dalaï-Lama est né en 1929 à Namro, village du Tibet central. A l’âge de vingt ans, au terme de neuf années d’études suivies au monastère de médecine de Chagpori, Yeshi Donden réussit brillamment ses examens et, comme le veut la tradition, étant le meilleur élève de sa promotion, fut nommé « médecin personnel de Sa Sainteté ». Un titre honorifique qui récompense l’élite médicale. Dès 1951, le Dr Donden commença à exercer dans sa région natale et acquit très vite une grande réputation d’efficacité. Mais en 1959, lorsque le Dalaï-Lama prit le chemin de l’exil, il décida de l’accompagner pour s’occuper des réfugiés tibétains en Inde. Après avoir fondé le Centre médical tibétain à Dharamsala il revint à la pratique privée en 1969. Il se partage actuellement entre ses activités de thérapeute en Inde et de fréquents voyages en Occident pour y donner des conférences sur la médecine tibétaine notamment à l’Université de Virginie aux Etats-Unis.
Après préparation physique et mentale, le jeûne reste soumis à des conditions spécifiques sous contrôle d’une personne qualifiée. Lorsque l’on sort du jeûne, des précautions sont à prendre. « On doit manger de la nourriture légère, quelque chose de facile à digérer, comme de la soupe de riz, précise le Dr Yeshi Donden. Au Tibet, du cinquième jour du troisième mois, au seizième jour du quatrième mois, il peut y avoir deux ou trois cents personnes qui jeûnent. Avant le lever du soleil, vous vous levez, vous lavez, et faites les récitations religieuses coutumières. Puis nous faisons les récitations ensemble ce premier jour, et nous récitons le mantra ; à part la récitation du mantra, nous ne disons rien. Ce jour là, non seulement vous ne mangez rien, mais vous ne buvez plus rien du tout. Ainsi vous ne crachez pas. Vous passez la journée à réciter des textes, des mantras, à méditer. Puis, la nuit, vous allez vous coucher, et le lendemain matin, vous prenez du yogourt aigre ou du jus de citron avec un petit peu d’eau. Puis vous faites vos récitations, buvant du thé tibétain avec du sel, du lait, et du beurre. Au lever du soleil, vous pouvez prendre une soupe de nouilles et boire du thé pendant la journée. A midi, vous mangez assez pour vous remplir l’estomac. Puis, jusqu’à ce que vous vous couchiez, vous ne prenez plus rien.
Le lendemain matin, vous prenez seulement du thé avec du sel, du lait, et du beurre ; vous ne parlez pas, sauf pour réciter ; vous faites aussi de nombreuses prosternations devant le Bouddha, la Doctrine, et la Communauté spirituelle. Puis le lendemain matin, vous prenez du thé quand vous vous levez, mais aussi, au lever du soleil, vous prenez une soupe de nouilles avec de la viande. Ainsi, vous prenez une soupe de nouilles chaque jour du mois. Le matin des jours où vous mangez, vous prenez de la soupe de nouilles, et à midi vous mangez un peu, par exemple, de l’orge grillée et mélangée à du liquide pour en faire une pâte qui sera frite. On met dessus du beurre fondu, et de la mélasse ; cela pour ne pas générer de vent, car, lorsque vous jeûnez, vous avez tendance à avoir plus de vent.
Selon votre condition physique, vous pouvez tenir avec un mélange d’eau et de jus de citron pendant peut-être trois jours, mais plus vraisemblablement, deux jours ou un seul. Mais tenir dix jours de cette façon est une situation complètement différente, qui relève des pratiques religieuses ; or je parlais du jeûne à des fins physiques.
Le meilleur moment pour jeûner, c’est au printemps, ou juste à la période entre automne et hiver. En hiver, parce qu’il fait froid, vos pores tendent à se fermer, et les substances flegmatiques restent dans le corps. Au printemps, elles commencent à fondre et, ainsi, le printemps est une bonne époque pour jeûner et s’en débarrasser. La période entre l’automne et l’hiver, est celle où les fruits et légumes, etc., ont mûri, et où leur vertu retourne au sol. De même, sur le plan intérieur, vous jeûnez, pour faire que les éléments onctueux sèchent. Grâce à cela, l’intérieur et l’extérieur sont en harmonie.
Tout le monde ne doit pas pratiquer le jeûne ; les personnes dominées par le vent ne doivent pas jeûner. Ceux qui peuvent faire usage du jeûne, ce sont les gens « flegmatiques » par nature, et qui ont un excès d’huile (selon les principes de la médecine ayurvédique).
Dr Yeshi Donden

  L’enseignement des médecines traditionnelles pourrait être conçu de la manière suivante :
Un tronc commun d’enseignement qui comprendrait:

  -- Une formation portant sur l’ensemble des médecines traditionnelles : naturopathie et hygiène vitale,  alimentation et diététique, médecine manuelle (massage, notion de chaînes musculaires, ostéopathie, chiropractique…),   pharmacopée   traditionnelle (phytothérapie, aromathérapie, oligothérapie, homéopathie…),  acupuncture,  magnétisme, radiesthésie,  psychothérapie  (nouvelles thérapies, visualisation, relaxation, sophrologie. étude des rapports soigné/soignant…)

 - Des spécialités:
En effet, il serait interessant que chaque thérapeute de médecine traditionnelle soit formé à la plupart de ces disciplines. Mais  même après 10 ans d’études, II n’est pas possible de maîtriser  parfaitement  ces diverses pratiques. Aussi, au terme de la première unité de formation, l’élève opterait pour une ou plusieurs spécialités qui ne seraient en fait  qu’un  approfondissement des disciplines déjà étudiées lors  du premier cycle.Les tradipraticiens devraient donc apprendre à travailler en équipe, en association de compétence. Ils recevraient une formation en statistique
Elle a pour but de donner aux futurs praticiens les moyens de comprendre et d’Interpréter leurs résultats. Ainsi qu’un enseignement d’histoire, d’éthique et de déontologie médicale propre  aux tradipraticiens.

Terre à terre

par Ruth Stégassy
le samedi de 7h05 à 8h

Demain matin claude Aubert est à écouter. Auparavant , mon frère, François Oulmont a participé à l’émission sur les Amaps le 24 mai 2008

• une bonne estime de soi et une évaluation positive de sa vie ; • de bonnes relations avec les autres ; 

• une sensation de maîtrise sur sa vie et son environnement ; • la sensation de pouvoir prendre ses propres décisions et d’être autonome ; 

• donner un sens à sa vie ; • se sentir dans la continuité de son développement personnel. 

Selon Netz et coll. (2005), le bien-être serait la résultante de quatre dimensions : • le bien-être émotionnel (trait et état d’anxiété, stress, tension, état et 

trait de dépression, angoisse, confusion, énergie, vigueur, fatigue, émotions, optimisme) ;• les perceptions de soi (compétences, perception de soi, estime globale de 

soi, image du corps, perception de sa condition physique, perception de maîtrise de soi, attribution causale…) ; 

• le bien-être psychique (douleur, perception des troubles somatiques…) ; • le bien-être perçu (qualité de vie, bien-être subjectif…). 

Il est évident que le bien-être est une notion complexe, plurifactorielle, mal définie, qui est beaucoup plus subtile que le simple fait de se sentir bien et 

que ce bien-être est constamment en évolution et en construction tout au long de notre vie 

article paru dans  .Activité physique – Contextes et effets sur la santé de l’inserm 

D’apres la banque mondiale

« Sur la base d’une analyse sommaire, nous estimons que le doublement des prix alimentaires au cours des trois dernières années pourrait pousser plus profondément dans la misère 100 millions d’individus vivant dans les pays pauvres », a expliqué le président de l’institution Robert Zoellick.  Les représentants des pays donateurs ont discuté un plan massif de lutte contre la malnutrition annoncé en début de mois par M. Zoellick, qui l’a comparé par son ampleur au « New Deal » américains après la grande Dépression.

 Le monde se dirige « vers une très longue période d’émeutes » et de conflits liés à la hausse des prix et à la pénurie des denrées alimentaires, estime pour sa part Jean Ziegler, rapporteur spécial des Nations Unies pour le droit à l’alimentation, dans un entretien à Libération publié lundi. « On va vers une très longue période d’émeutes, de conflits, des vagues de déstabilisation régionale incontrôlable, marquée au fer rouge du désespoir des populations les plus vulnérables », déclare-t-il au quotidien français. « Avant la flambée des prix déjà (…) 854 millions de personnes étaient gravements sous-alimentées. C’est une hécatombe annoncée », met en garde M. Ziegler.

Les émeutes de la faim qui se propagent dans le monde sont devenues une priorité des assemblées de printemps du Fonds monétaire international (FMI) et de la Banque mondiale, ce week-end dans la capitale américaine. La Banque mondiale considère que 33 Etats dans le monde sont menacés de troubles politiques et de désordres sociaux à cause de la montée brutale des prix des produits agricoles et énergétiques. Le dossier sera discuté lors du G8 Finances, en juin au Japon. « Mais, franchement, nous ne pouvons attendre jusque là », a reconnu M. Zoellick.

M. Zoellick avait averti que la crise pourrait avoir pour conséquence « sept années perdues » dans l’éradication de la faim dans le monde. « Les prix de l’alimentation, s’ils continuent comme ils le font maintenant, (…) les conséquences seront terribles », avait pour sa part lancé la veille Dominique Strauss-Kahn, directeur général du FMI. « Comme nous l’avons appris dans le passé, ce genre de situations se finit parfois en guerre ».

La Banque mondiale (BM) va octroyer 10 millions de dollars au pays et y envoyer des experts pour aider les autorités à répondre à la crise. M. Zoellick a indiqué que le programme alimentaire mondial (PAM) avait déjà reçu plus de la moitié des 500 millions de dollars qu’il a demandés à la communauté internationale avant le 1er mai. Mais « ce n’est pas assez ». « Il demeure urgent que les gouvernements interviennent », a-t-il souligné.

Présent dans 78 pays où il nourrit 73 millions de personnes, le PAM est l’agence humanitaire la plus importante au monde et joue un rôle essentiel concernant la sécurité alimentaire. L’Agence a fourni en aide alimentaire près de 88 millions personnes dans 78 pays dans le monde en 2006.

La Banque mondiale pour sa part prévoit de presque doubler ses prêts agricoles en Afrique en les portant à 800 millions de dollars. L’organisation estime que la hausse des prix du blé a atteint 181% en trois ans et celle des prix alimentaires 83% sur la même période.

Ces derniers mois, la flambée alimentaire a entraîné des manifestations violentes en Egypte, au Cameroun, en Côté d’Ivoire, en Mauritanie, en Ethiopie, à Madagascar, aux Philippines, en Indonésie… En Haïti, le pays le plus pauvre du continent américain, le Premier ministre a été destitué samedi après plus d’une semaine d’émeutes provoquées par la flambée des prix de l’essence et des produits alimentaires.

La flambée des prix du riz, du blé, du maïs, de l’huile de cuisson, du lait et d’autres produits alimentaires survient en pleine crise financière. Selon la ministre française de l’Economie Christine Lagarde, c’est elle en grande partie qui encourage les investisseurs à investir sur les marchés de matières premières, entraînant la flambée des prix de l’alimentation. « Traitons la crise financière et on fera disparaître une partie de la pression qui s’exerce » sur les prix alimentaires, a-t-elle estimé.

Je m’appelle Frédéric NICOLAS et je suis étudiant en Master de sociologie à l’IEP de Toulouse. Dans le cadre de ma formation universitaire, j’ai choisi de consacrer mon mémoire de recherche à l’organisation WWOOF. S’inscrivant dans un projet à un long terme (j’envisage de poursuivre avec une thèse de doctorat), cette étude cherche à savoir qui sont les hôtes, quelles sont leurs motifs d’adhésion, quel est leur parcours, comment se sont passées leurs différentes expériences,… 

J’ai pour l’instant centré mon travail sur la Haute-Garonne en réalisant des entretiens avec les wwoofers de ce département : j’aimerais par la suite élargir mon champ de recherche pour avoir une vision plus générale de l’organisation en France. C’est pourquoi je vous sollicite aujourd’hui : j’aimerais vous proposer de répondre à un questionnaire. Cela ne vous prendrait qu’une dizaine de minutes et permettrait de considérablement enrichir mon enquête.Je tiens à ajouter que cette étude présente tous les gages de sérieux et que je suis soutenu par l’IEP de Toulouse. Un professeur de l’Université Laval au Québec m’a par ailleurs donné son accord pour diriger ma thèse, ce qui prouve l’actualité et la pertinence de ce sujet. 

Je me tiens bien sûr à votre disposition si vous désirez obtenir plus de renseignements sur mon étude, 

Bien cordialement  Fred  NICOLAS     Master  2  SPOR     IEP de Toulouse 

www.fred-partage.fr

« Ce n’est pas une question politique, mais, en tant que société civile, nous exprimons notre engagement pour une Europe dans laquelle la libre disponibilité des médicaments anthroposophiques, des aliments DEMETER, ainsi que le libre choix de l’éducation seraient garantis par des bases juridiques ! »

  Ils n’ont pas attendu l’Europe ni la mode de la « bio » pour avoir une ethique de vie
Si vous voulez les soutenir et leur permettre de continuer voici de quoi apporter votre soutien: http://eol.emailpro.nl/url.php?link=vcipj5ou82L8158fINpKyl7tTyi%2BbxbBcd%2FkbdFdhEs%3D&sh=%2Fe2h5ePxsOCD94vjuedxBMB%2BqU5LMooTezTN8MJcgu4%3D

  On utilisera avec bonheur tous les enregistrements de bruits d’ambiance tels que : campagne, oiseaux, eau courante, pluie, mer calme, etc. Ces sons ne créent quasiment pas d’affects et sont extrêmement relaxants.
Bernard Klein